به نقل از «ایرنا»

یادی از خانه خدا و نمازهای رنگارنگ آن+ فیلم

تاریخ انتشار: ۵ تیر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۰۷۳۹۵۰

هفت بار به دور خانه خدا گشتیم یعنی طواف کردیم و دعاهایی را زمزمه می کردیم که سازمان حج و زیارت در قالب کتابچه هایی کوچک به زائران داده بود. ابتدای این کتابچه درباره مستحبات طواف نوشته شده بود: مستحب است حاجی در حال طواف، با کمال خلوص و توجه به خدا، در هر دوری از طواف های هفت گانه، راز و نیازی آهسته و آرام با حضرت حق داشته باشد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

پس علاوه بر اذکاری که دارد، می تواند در هر شوط این دعاها را بخواند.

PausePlay% buffered00:0000:00UnmuteMuteSettingsCaptionsDisabledQualityundefinedSpeedNormalCaptionsGo back to previous menuQualityGo back to previous menuSpeedGo back to previous menu0.5×0.75×Normal1.25×1.5×1.75×2×4×Exit fullscreenEnter fullscreenDownload

خدایا! من انبوهی از گناهان و لغزش ها دارم و تو انبوهی از رحمت و مغفرت داریدر دعای دور اول خدا را به برخی اسم هایش قسم می دهیم که ما را از خیر دنیا و آخرت بهره مند سازد. در دعای دور دوم می گوییم گدای تو و مسکین تو به در خانه ات آمده پس بهشت را به او عطا کن. سپس اینگونه نجوا می کنیم اللهم البیت بیتک و الحرم حرمک و العبد عبدک؛ خدایا خانه، خانه تو و حرم، حرم تو و بنده هم بنده توست. پس مرا و پدر و مادرم، خانواده ام، فرزندانم و برادران ایمانی ام را از آتش دوزخ آزاد ساز. به دور سوم که می رسیم، از خدا می خواهیم شر تبهکاران جن و انس را و شر همه فاسقان را از ما دور کند. در دور چهارم با صلوات بر محمد و آل محمد از پروردگار می خواهیم سلامتی و عافیت را روزی ما کند، دور پنجم هم با حمد الهی آغاز می شود و سپس از خدا می خواهیم که نیکان آفریدگانش را به زیارت کعبه رهنمون باشد و تبهکاران را از آن دور کند در دور ششم به محضر الهی عرض می کنیم خدایا! عمل ما ضعیف است و تو آن را چند برابر کن و در دور هفتم اینگونه به گناهان اقرار می کنیم که خدایا! من انبوهی از گناهان و لغزش ها دارم و تو انبوهی از رحمت و مغفرت داری. ای کسی که دعای دشمن ترین خلقت یعنی شیطان را مستجاب کردی؛ آن گاه که گفت انظرنی الی یوم یبعثون. دعای مرا اجابت کن.

راز و نیاز با زبان حال

دعاهای دیگری هم وارد شده و هر یک از زائران که به دور خانه خدا می چرخیدند، گاهی با زبان حال و گاهی با زبان قال با خدای خود راز و نیاز می کردند. عده ای دعای سلامتی امام زمان (عج) را می خواندند، برخی زیارت عاشورا یا جوشن کبیر ولی بیشترین دعایی که از زائران حرم امن الهی شنیده می شد، بخشی از آیه ۲۰۱ سوره بقره بود که همواره در قنوت نمازهایمان می خوانیم و در دور پنجم طواف هم به آن سفارش شده است؛ ربنا اتنا فی الدنیا حسنه و فی الاخره حسنه و قنا عذاب النار. شنیدن این آیه و دعا از زبان زائران کشورهای دیگر به ویژه کشورهای شرق آسیا مثل هند، اندونزی و مالزی، حس عجیبی به انسان می داد. برخی از این طواف کنندگان با همان زبان و لهجه خودشان این آیه را تلاوت می کردند، به گونه ای که لهجه عربی و زبان شرقی درهم می آمیخت و یک جلوه ای زیبا از ترکیب صدای زائران به گوش می رسید.

PausePlay% buffered00:0000:47UnmuteMuteSettingsCaptionsDisabledQualityundefinedSpeedNormalCaptionsGo back to previous menuQualityGo back to previous menuSpeedGo back to previous menu0.5×0.75×Normal1.25×1.5×1.75×2×4×Exit fullscreenEnter fullscreenDownload

یکنواختی صدای دعای برخی از کاروان های کشورهای شرقی که نمی دانم اندونزیایی بودند یا مالزیایی، هنگام طواف خانه خدا و همچنین در صفا و مروه، نشان از هماهنگی و یکپارچگی آنان می داد و هنگامی که بیشتر دقت کردم، متوجه گوشی هایی شدم که زائران داشتند؛ یعنی هر کدام از زائران یک گوشی در گوش داشتند و ظاهرا با یک سامانه همه به هم وصل بودند و دعاهای طواف را با هم می خواندند.

رنگ های پرده خانه خدا

از قدیم که زائران می خواستند حج واجب به جا بیاورند، پرده خانه خدا را بالا می بردند تا مردم از آن آویزان نشوندتوضیحات حاج آقای ابوطالب در هتل الماسیه به قسمت ارکان کعبه رسید و قبل از آن درباره پرده کعبه مطالبی را بیان کرد. مثلا از قدیم الایام در زمانی که زائران می خواستند حج واجب به جا بیاورند، به دلیل جمعیت زیاد پرده خانه خدا را بالا می بردند تا مردم از آن آویزان نشوند ولی امسال (سال ۱۴۰۱) که کلی مانع گذاشته اند و دست کسی هم به آن نمی رسد، چرا پرده را جمع کرده اند؟

او از رنگ های پرده خانه خدا هم گفت که زمانی سفید و زمانی هم سبز بوده است. مثلا قریش در اواخر عصر جاهلیت، پرده ای سبز یا زرد می آویختند و حتی ۲۰۰ سال قبل از هجرت پیامبر(ص)، خانه خدا را با پارچه های یمنی قرمز راه راه می پوشاندند.

ابوطالب بعد از توضیحاتی درباره نوشته های روی پرده خانه خدا مثل لااله الا الله، محمد رسول الله (ص) و سبحان الله به چهار رکن کعبه پرداخت و از رکن یمانی شروع کرد. چهار رکن شامل چهار زاویه کعبه است که عبارتند از رکن شرقی یا رکن اسود، رکن شمالی که به آن رکن عراقی هم می گویند، رکن غربی یا شامی و رکن جنوبی که به رکن یمانی معروف است. رکن عراقی به سمت عراق است، رکن شامی به سمت سوریه و رکن یمانی هم به سمت یمن. یکی از فضیلت های رکن یمانی این است که پیامبر خدا (ص) هنگام طواف، رکن یمانی را استلام می کردند و روایت شده که دعا در رکن یمانی مستجاب می شود.

پیامبر به کدام سمت نماز می خواندند؟

در این میان ابوطالب سوالی مطرح کرد که اگر قبل از هجرت، قبله مسلمانان به سمت مسجدالاقصی بوده، پس زمانی که رسول اعظم (ص) به مسجدالحرام می آمدند، به کدام جهت نماز می خواندند و سپس خودش اینگونه پاسخ داد که حضرت محمد (ص) در چنین مواقعی روبروی رکن یمانی می ایستادند، به طوری که خانه خدا بین آن حضرت و مسجد الاقصی واقع می شد. جالب بود.

حطیم مدفن بیش از ۹۰ پیامبر استحطیم یکی دیگر از مکان های مسجد الحرام است و آن، نیم دایره ای فرضی از حجرالاسود تا مقام ابراهیم و چاه زمزم است. ابوطالب گفت حطیم بخشی از کف مسجد الحرام است که از حجر الاسود تا زمزم و مقام ابراهیم تا حجر اسماعیل است و در روایتی آمده امت هر پیامبری که هلاک می شد، آن پیامبر به مکه می آمد و خدا را عبادت می کرد و در همانجا از دنیا می رفت. ظاهرا حطیم مدفن بیش از ۹۰ پیامبر است و رسول خدا (ص) فرمود بهترین و پاکیزه ترین مکان های روی زمین در نزد خدا بین رکن (حجرالاسود) و مقام (ابراهیم) است یا در روایتی دیگر آمده که اینجا باغی از باغ های بهشت است و هر کس در آنجا چهار رکعت نماز بخواند، خدا گناهانش را می بخشد.

بعضی از زائران با شنیدن این روایات افسوس می خوردند که ای کاش زودتر این احادیث را می دانستیم و در حطیم نماز می خواندیم که صحبت های ابوطالب، خیال آن ها را راحت کرد. ابوطالب گفت با توجه به این که این ایام همه برای حج واجب می آیند و مطاف یعنی محل طواف شلوغ است، کسی نمی تواند در قسمت حطیم نماز بخواند ولی می توان کمی عقب تر ایستاد و نماز خواند.

سلام بر ابراهیم و مقامش

مقام ابراهیم همان سنگی است که حضرت ابراهیم روی آن ایستاد و مردم را برای اقامه حج دعوت می کردنوبت به مقام حضرت ابراهیم رسید که ابوطالب توضیحات این قسمت از خانه خدا را با آیه ۹۷ سوره آل عمران شروع کرد که مقام ابراهیم در قرآن آمده است و از نشانه های مسجد الحرام است. او آیه ۱۲۵ سوره بقره را هم قرائت کرد و گفت جای انگشتان پای حضرت ابراهیم به مرور زمان و دست کشیدن مردم پاک شده و بعدها اطراف این سنگ را با قاب نقره پوشانده اند تا این سنگ از بین نرود. در برخی روایات آمده سنگی در اینجا بوده که حضرت ابراهیم روی آن می ایستاده و کعبه را بنا می کرده است و برخی هم گفته اند مقام ابراهیم همان سنگی است که حضرت ابراهیم روی آن ایستاد و مردم را برای اقامه حج دعوت می کرد.

PausePlay% buffered00:0000:00UnmuteMuteSettingsCaptionsDisabledQualityundefinedSpeedNormalCaptionsGo back to previous menuQualityGo back to previous menuSpeedGo back to previous menu0.5×0.75×Normal1.25×1.5×1.75×2×4×Exit fullscreenEnter fullscreenDownload

این ابراهیم کیست که خدا چنین مقام و جایگاهی به او داده و در قرآن هم گفته که حضرت ابراهیم در آخرت از نیکان است؟ ای کاش سالروز تولد یا وفاتش را می دانستیم تا شاید به این بهانه، رسانه ها به زندگی این بزرگ مرد و درس هایی بپردازند که قرآن به همه موحدان داده است. شاید برخی بگویند عید قربان بهترین مناسبت است تا به درس های حضرت ابراهیم بپردازیم ولی عید قربان فقط بخشی از سلوک و زندگی او را به تصویر کشیده است. نام ابراهیم ۶۹ بار در ۲۵ سوره از قرآن آمده است و ما فقط چند داستان آن هم به طور مختصر از بت شکنی ابراهیم و آزمایش های این مردی که به تنهایی یک امت بود، شنیده ایم یا خوانده ایم.

بگذریم. ابوطالب در ادامه توضیح مقام ابراهیم به روایاتی اشاره کرد و گفت قیام امام زمان (عج) هم از بین رکن و مقام آغاز می شود و گفته شده که حضرت ابراهیم علی در اینجا با امام زمان (عج) قیام کرده و مردم را برای ایمان آوردن دعوت می کند.

مقام ابراهیم در مسجدالحرام پیشینه دیرینه ای دارد به گونه ای که ابوطالب چند عکس قدیمی و جدید از این مقام را همراه با توضیحات نشان زائران می داد و یک تصویر جالب مربوط به ۱۱۰ سال پیش را به نمایش گذاشت و گفت: بنای قدیمی مقام ابراهیم به اندازه سه متر در ۶ متر بوده و یک ضریح به ابعاد سه متر در سه متر داشته و مردم در پشت آن که به مصلی معروف بوده، نماز می خواندند ولی این ساختمان را حدود ۵۰ سال پیش خراب کردند و به جای آن یک مقصوره را قرار دادند.

از باب بنی شیبه وارد شوید

باید از روی هر چیزی که نماد شرک و مبارزه با خداست، رد شدیکی از زائران درباره ورود به مسجدالحرام سوال کرد و ابوطالب همین سوال را از بقیه کرد و هر کس نظری می داد و هنگامی که یکی از زائران به باب السلام اشاره کرد، ابوطالب گفت: مستحب است که از باب بنی شیبه وارد مسجد الحرام شوید. در قدیم ورودی مسجد الحرام از بین خانه های مردم می گذشت و مهمترین ورودی از کنار خانه بنی شیبه بود و این ورودی به باب بنی شیبه معروف شد. پیامبر بعد از فتح مکه بت های معروف مشرکین را زیر این در، دفن کردند و برای این که به ما بگویند باید از روی هر چیزی که نماد شرک و مبارزه با خداست، رد شد، توصیه کردند که هر کس بخواهد وارد مسجد الحرام شود، از اینجا داخل شود. وی به بت های زمان حاضر هم گریزی زد و گفت اگرچه آمریکا و اسراییل نماد کفر و شیطان هستند ولی برخی افراد حاضر نیستند پایشان را روی نماد شیطان بزرگ بگذارند.

امروز دیگر خبری از باب بنی شیبه نیست و ابوطالب برای این که نشانی این باب را به زائران بدهد گفت باب بنی شیبه حدود هفت متر عقب تر از مقام ابراهیم بود و بعدها که مسجد الحرام گسترش پیدا کرد، دیوارها و در را خراب کردند و به جای آن یک تاق نصرتی ساختند و این تاق نصرت سال ها وجود داشت و بعدها در توسعه مطاف این تاق نصرت را هم خراب کردند و برای این که جای آن را نشان بدهند، می گفتند اگر از باب السلام وارد مسعی شوید و به سمت مسجد الحرام بیایید، گویی از باب بنی شیبه وارد شده اید.

یکی دیگر از مکان های مسجد الحرام، حجر اسماعیل بود و در روایتی آمده شخصی از امام سوال کرد کجای مسجدالحرام نماز بخوانم که امام فرمود حطیم. آن فرد پرسید اگر نشد، فرمود پشت مقام ابراهیم و دوباره سوال کرد اگر نشد، فرمود حجر اسماعیل و در نهایت توصیه کرد که هر جا به کعبه نزدیک تر بود، نماز بخوانید.

بیشتر بخوانید حجی متفاوت و بیعتی با خدا و رسول+ فیلم هر که را اسرار حج آموختند...+ فیلم چشم دشمن کور باد+ فیلم لبیک اللهم لبیک+ فیلم حاجی موردنظر در دسترس نمی‌باشد

جایگاه مقام زن در مسجدالحرام

حجر اسماعیل، خانه حضرت اسماعیل فرزند حضرت ابراهیم بوده و در این خانه، حضرت اسماعیل و هاجر و دختران اسماعیل و برخی دیگر دفن هستند. هنگامی که صحبت از حجر اسماعیل شد، ابوطالب اینگونه نکته ای در مقام زن گفت. محدوده طواف بین رکن و مقام است که به آن حطیم گفته می شود و قبر ۹۰ پیامبر در آنجا مدفون است و اگر هنگام طواف از این منطقه خارج شوید، طواف شما باطل می شود ولی وقتی کمی جلوتر می آیید، گفته می شود که اینجا مزار هاجر است و اگر پایتان را روی قبر این زن بگذارید، طواف شما باطل می شود. هاجر چه کاری کرده بود که خدا چنین مقامی به او داده است که در طول تاریخ همه باید به دور قبرش بچرخند؟

ابوطالب به سراغ ناودان طلا رفت و گفت: زمانی که پیامبر در مدینه بود و می خواست به سمت مکه نماز بخواند، می فرمود محرابی علی المیزاب. به عبارت دیگر اگر از مدینه یک خط مستقیم به سمت خانه خدا بکشیم، این خط به ناودان طلا می رسد و آن همان جایی است که حجر اسماعیل در آن قرار دارد.

در حجر اسماعیل بود که عبدالمطلب جد پیامبر اکرم (ص) دستور داده شد تا زمزم را حفر کند. عبدالمطلب به عنوان بزرگ قریش دارای جایگاهی بوده که در حجر اسماعیل قرار داشت و در همین حجر بود که به حضرت ابوطالب بشارت ولادت امیرمومنان (ع) را دادند و این یک مدال شرف و افتخاری است که خدا به علی (ع) داده است.

تاملی در شکاف رکن یمانی

مستجار هم از مکان هایی در مسجد الحرام است که ابوطالب گفت طبق روایات محل اجابت دعاست و همچنین محل ورود فاطمه بنت اسد، مادر حضرت علی (ع) به کعبه است که در اینجا شکافی وجود ندارد و جای درِ قدیم در زمان قبل از پیامبر (ع) است. به عبارت دیگر خانه خدا دو در داشته است. یکی همین در که الان وجود دارد و در دیگر روبروی آن بوده است. وقتی سیل، کعبه را خراب کرد، قریش پول نداشت در بسازد و لذا آن را تیغه کرد و جای آن مشخص است و همین جا را مستجار می گویند و هیچ اثری از شکاف روی کعبه نیست. برخی می گفتند شکاف مستجار را با نقره پر کردند که این مطلب هم صحت ندارد.

PausePlay% buffered00:0000:00UnmuteMuteSettingsCaptionsDisabledQualityundefinedSpeedNormalCaptionsGo back to previous menuQualityGo back to previous menuSpeedGo back to previous menu0.5×0.75×Normal1.25×1.5×1.75×2×4×Exit fullscreenEnter fullscreenDownload

ابوطالب به فیلم هایی که همچنان در فضای مجازی پخش می شود، اشاره کرد و گفت: محل تولد حضرت علی (ع) در مستجار بوده است و جایی که این کارگر در فیلم کار می کند، رکن یمانی است و فاصله آن تا مستجار یک متر است. تنها رکنی که همه زائران به طور مکرر استلام می کنند، رکن یمانی و حجر الاسود است. چون برای استلام این دو خیلی سفارش شده و ثواب بسیاری دارد ولی چون حجر الاسود شلوغ است، معمولا زائران، رکن یمانی را استلام می کنند.

PausePlay% buffered00:0000:00UnmuteMuteSettingsCaptionsDisabledQualityundefinedSpeedNormalCaptionsGo back to previous menuQualityGo back to previous menuSpeedGo back to previous menu0.5×0.75×Normal1.25×1.5×1.75×2×4×Exit fullscreenEnter fullscreenDownload

وی تاکید کرد: برخی می گویند عربستان می خواهد این شکاف را پر کند ولی نمی تواند در حالی که بارها کعبه تخریب و دوباره بازسازی شده است. در هیچ کتاب تاریخی و سفرنامه ای هیچ کسی اشاره ای نکرده که وقتی به مکه رفته، شکافی در کعبه دیده باشد. اگر این شکاف در طول تاریخ وجود داشت، حتما کسانی به آن اشاره می کردند.

ابوطالب گفت: سال گذشته یعنی 1401 به اتفاق برخی افراد به منزل یکی از عالمان مکی رفته بودند که وهابی هم نبوده و تحقیقات فراوانی درباره مکه داشت و کتابی در این زمینه نوشته بود. و زمانی که بعد از تشریق از وی سوال کردم که چرا رکن یمانی با سایر رکن ها تفاوت دارد، پاسخ داد به خاطر زائران است که خیلی استلام می کنند و به مرور سنگ سائیده می شود و مجبور می شوند آن را ترمیم کنند.

او به زین العابدین کاشانی مجتهد شیعی هم اشاره ای کرد که 400 سال پیش، پس از سیلی که در مکه آمد، توفیق بازسازی کعبه را پیدا کرد و در کتابی که به نام مفرحه الانام فی تاسیس بیت الله الحرام نوشته، هیچ اشاره ای به این شکاف نکرده است. خانه خدا از سنگ بنا شده و ده ها میلیون بار این سنگ استلام می شود و طبیعی است که به مرور ساییده شود و از بین برود، همانند ضریح ائمه که نقره ای و پر از نقش و نگار است و بعد از چندین سال صاف می شود و لذا آن را بازسازی می کنند. اگر می خواهیم فضیلتی برای امیرمومنان (ع) در مسجدالحرام نقل کنیم، نیازی به نقل این مطالب نیست. چون حضرت علی (ع) به قدری نشانه هایی در خانه خدا دارند که نیازی به طرح این مسائل نیست.

نوبت به ملتزم رسید که طبق روایات بخشی از مستجار است و اعمالی برای آن گفته شده است که مهمترین عمل، اقرار به گناه است. در اسلام اقرار به گناه جایز نیست مگر به درگاه الهی و ملتزم همان جایی است که توبه آدم پذیرفته شد. وقتی حضرت آدم آرامش پیدا کرد، به درگاه الهی عرضه داشت خدایا! وضعیت فرزندان و افراد مسلم چه می شود که خدا فرمود هر کسی بیاید اینجا و اقرار به گناهانش کند و لب به استغفار بگشاید، او را می بخشد. در سیره امام صادق (ع) هم آمده است که هر بار به ملتزم می آمد، می فرمود از من فاصله بگیرید که می خواهم دعا کنم. آن حضرت معمولاً بعد از شوط هفتم طواف یا بعد از طواف این کار را می کردند به گونه ای که دو دست خود را باز کرده و صورت و سینه خود را به کعبه می چسباندند.

تصاویر سیاه و سفید و رنگی، پشت سر هم برای زائران به نمایش درمی آمد و ابوطالب توضیحات لازم را برای هر عکسی می داد و هنگامی که تصویری بزرگ از مسجدالحرام نشان داد، به توسعه جدید خانه خدا و اطراف آن اشاره کرد و گفت، شما زائران هر بار که می خواهید به طواف بروید، باید کلی پیاده روی کنید و امسال (۱۴۰۱) راه زائران را دورتر هم کرده اند.در واقع با وجود این همه ساخت و ساز هنوز رفت و آمد برای زائران بهتر نشده که بدتر شده است. چون حدود ۲۰ سال است که مسجد الحرام را توسعه می دهند.

صفا و مروه دیده ام

پس از طواف و نماز طواف به صفا و مروه رفتیم و هفت بار بین این دو کوه که دیگر تقریبا چیزی از کوه باقی نمانده را طی کردیم؛ همان جایی که هاجر برای سیراب کردن اسماعیل به دنبال آب می گشت و چاه زمزم زیر پای اسماعیل پدیدار گشت. چرا حضرت ابراهیم فرزندان خود را در بیابان رها کرد؟ آیا ما هم حاضریم در امتحان های الهی، از زن و فرزندان خود بگذریم و آنچه را که خدا گفته اجرا کنیم؛ مثل رزمندگان هشت سال دفاع مقدس که معنای هجرت و جهاد را به ما آموختند و از زندگی و دنیای چرب و شیرینی که نداشتند، گذشتند.

یکی از همین رزمندگان می گفت وقتی به صفا و مروه می رسم، ناخودآگاه این شعر را زمزمه می کنم «گرد حرم دویده ام، صفا و مروه دیده ام؛ هیچ کجا برای من کرببلا نمی شود» هر سال تعدادی از یادگاران دوران دفاع مقدس در قالب کاروانی از جانبازان به سفر حج عازم می شوند که با وجود تمام محدودیت ها و مشکلات، همچون 30 سال پیش روحیه ایثارگری آن ها را می توان از زبان پزشکان و همراهان آن ها شنید.

ابوطالب عکسی از ۱۲۰ سال پیش خانه خدا نشان داد که از سمت کوه صفا گرفته شده بود و یک عکس هم از روبروی مستجار که نشان می داد در گذشته زائران چگونه مراسم حج را به جا می آوردند و امروز چگونه. ابوطالب در میان صحبت هایش رگه هایی از ریشه های اختلاف افکنی دشمنان و تفرقه میان مسلمانان را برشمرد و گفت هر یک از چهار مذهب در مسجد الحرام برای خود جایگاهی داشتند و هر کدام بر اساس مذهب خود مجزا نماز می خواندند. یعنی هر کدام از مذهب به سمت یکی از دیوارهای خانه خدا نماز می خواندند. به قول ابوطالبی دیدن چنین صحنه ای یک داستان و فیلمی برای خودش بود. یکی این طرف می گفت الله اکبر، دیگری آن طرف به رکوع می رفت؛ گروه دیگر در سجده بودند؛ آن یکی از سجده بلند می شد و برخی در قیام بودند و در کتاب های تاریخی نقل های زیادی در این زمینه آمده است.

دغدغه آیت الله بروجردی برای وحدت امت اسلامی

خدا رحمت کند آیت الله بروجردی را که ۵۰ سال پیش به شیخ شلتوک بزرگ الازهر نامه نوشت که این چه بساطی در مسجد الحرام است و عملا با وحدت مسلمانان منافات دارد. لذا پیشنهاد کرد نمازهای جماعت مسجد الحرام یکی شود و این را هم اضافه کرد که اگر خیلی علاقه دارید، همه مشارکت کنند، هر نمازی را یک مذهب بخواند. یعنی پنج نماز را پنج مذهب بخواند به طوری که حنبلی ها یک نوبت پیش نماز شوند؛ یک نوبت حنفی ها، یک وعده شافعی ها، یک نماز هم مالکی ها و یک نماز هم به شیعیان واگذار شود.

اینگونه بود که مدتی بعد حاکمان مکه چهار نماز در مسجد الحرام را یکی کردند ولی به جای اینکه امام جماعت را به صورت گردشی از هر یک از مذاهب بگذارند، همه را به حنبلی ها دادند و روی ساختمان زمزم هم جایگاهی برای شافعی ها قرار دادند، روبروی حجر اسماعیل هم حنفی ها بودند، روبروی مستجار هم مالکی ها و روبروی ضلع بین رکن یمانی و حجر الاسود هم حنبلی ها بودند. زائران در آن زمان بعد از اعمال، لباس های احرام خود را با آب زمزم می شستند و روی شن های کف مسجد الحرام پهن می کردند تا خشک شود و این وضعیت تا ۱۳۵۹ شمسی ادامه داشت.

در آن زمان فقط مطاف یعنی از کعبه تا مقام ابراهیم از سنگ پوشیده شده بود و بقیه کف مسجد الحرام را شن ریخته بودند. نکته ای که ابوطالب برای تبلیغات وهابی ها به آن اشاره کرد این بود که اگر هر عکسی از مسجد الحرام و مسجد النبی دیدید که شلوغ است و جمعیت زیادی در آن است، مربوط به حج واجب و عمره است و قدیمی ها می گویند بعد از انقلاب اسلامی گرایش به دین و معنویت زیاد شد و بر تعداد زائران بیت الله الحرام به شکلی بی سابقه اضافه شد.

ابوطالب در پایان صحبت هایش توضیحاتی درباره جهت قبله ایران داد که جنوب شرقی ترین منطقه ایران، سراوان است که دقیقا به سمت حجر الاسود منتهی می شود و شمال غربی ترین منطقه ایران یعنی خوی دقیقا به سمت رکن عراقی است. پس قبله کشور ایران دقیقا به سمت حجر الاسود و رکن عراقی است و امام باقر (ع) درباره حطیم فرمود حضرت حجت (عج) قیام خود را بین رکن و مقام آغاز می کند و در روایتی دیگر آمده است حضرت تکیه به کعبه می کند و مردم را به بیعت با خودشان دعوت می کنند. پس شاید روی آن حضرت به ایران است.

فرهنگ قرآن و معارف ۰ نفر محمدرضا جعفرملک برچسب‌ها سازمان حج و زیارت حج تمتع مکه مکرمه قرآن کریم بعثه مقام معظم رهبری

منبع: ایرنا

کلیدواژه: سازمان حج و زیارت حج تمتع مکه مکرمه قرآن کریم بعثه مقام معظم رهبری سازمان حج و زیارت حج تمتع مکه مکرمه قرآن کریم بعثه مقام معظم رهبری

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.irna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایرنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۰۷۳۹۵۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

ایران مقتدرانه قهرمان شد/ درخشش ووشوکاران ایران با کسب ۲۰ مدال رنگارنگ

رقابت‌های انتخابی جام‌جهانی ووشو ۲۰۲۴ از صبح دیروز (چهارشنبه) با حضور بیش از ۳۰۰ شرکت کننده از ۳۸ کشور جهان به میزبانی شهر جیانگ‌یین در کشور چین آغاز شد و امروز (پنجشنبه ۶ اردیبهشت‌ماه) به پایان رسید.

ووشوکاران ایران که در روز نخست به ۶ طلا، یک نقره و ۳ برنز رسیده بودند، در روز دوم به درخشش خود ادامه دادند و امروز (پنج‌شنبه ۶ اردیبهشت) موفق به کسب ۷ طلا و ۴ نقره دیگر شدند.

در مبارزه‌های امروز بخش ساندا، محسن محمد سیفی، سهیل موسوی، علی خورشیدی و محمدرضا ریگی ۴ مدال طلا گرفتند و زهرا کیانی، شاهین بنی‌طالبی و تیم دوئلین مردان (دو نفره شامل مصطفی حسن‌زاده و حسین قبله‌نما) ۳ طلا در بخش تالو کسب کردند.

همچنین سهیلا منصوریان در ساندای بانوان و مصطفی حسن‌زاده به همراه زهرا جلیلی ۳ نقره کاروان ایران به ارمغان آوردند.

بدین ترتیب کاروان ۱۴ نفره ووشو ایران در پایان مسابقات موفق به کسب ۱۳ طلا، ۵ نقره و ۲ برنز شد و با کسب بیشترین مدال نسبت به سایر کشورها ، به مقام قهرمانی و نخست تیمی و مجموع دست یافت. چین با ۷ طلا، ۳ نقره و ۳ برنز دوم شد و ازبکستان با ۳ طلا، ۸ نقره و ۶ برنز در رده سوم ایستاد.

این مسابقات در حالی به اتمام رسید که تمامی ورزشکاران اعزامی کشورمان به این پیکارهای موفق به کسب مدال شدند.

فهرست مدال‌آوران ایران به شرح زیر است: 

*طلا
ساندا:
صدیقه دریایی در وزن ۶۵- کیلوگرم
شهربانو منصوریان در وزن ۷۵- کیلوگرم
سیدمعین تقوی در وزن ۹۰ کیلوگرم
محسن محمد سیفی ۷۰ کیلوگرم
سید سهیل موسوی ۷۵ کیلوگرم 
علی خورشیدی ۸۰ کیلوگرم 
محمدرضا ریگی ۸۵ کیلوگرم 
تالو:
مصطفی حسن‌زاده در فرم نن‌گوئن
زهرا کیانی در فرم چانگ‌چوان و چیانگ‌شو ( ۲ طلا)
هلیا اسدیان در فرم نن‌گوئن
شاهین بنی طالبی در فرم نان‌چوان
تیم دوئلین مردان (دو نفره) با ترکیب مصطفی حسن‌زاده و‌ حسین قبله‌نما

*نقره
ساندا:
سهیلا منصوریان ۶۰ کیلوگرم
تالو:
مصطفی حسن زاده در فرم نان چوان
زهرا جلیلی در فرم دائو شو
شاهین بنی‌طالبی در فرم نن‌گوئن

*برنز
تالو: 
زهرا جلیلی در فرم چانگ چوان و گون شو (۲ مدال)
هلیا اسدیان در فرم نان‌چوان

 

باشگاه خبرنگاران جوان ورزشی کشتی و رزمی